乐事广告什么是丹道修炼的“真种子”?-弘道平台

发布时间:2017-07-07编辑:admin阅读:96

    什么是丹道修炼的“真种子”?-弘道平台

    修道界一直以来有关“下种”之论,空前激烈无限武道求索,方兴未艾。为便于道友们研讨,现将历代仙真研修证道中的有关“真种子”部分辑录于下,供参考。
    ……七返九还之法,下手兴功,先将上窍离中真阴(元神是也),送入内金鼎气穴之中。与下窍,坎宫真阳配合(元气是也),以气育神新兵正传,使神气混一,绵绵密密,存无(元神)守有(元气),渐渐化机,久久坐忘,结成胎息。胎息定,则呼吸住,而真种产矣。
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    内炼之道,至简至易,惟欲降心火入于丹田耳。盖丹田乃坎宫属水,心乃离宫属火。火入水内则水火交,而真阳产矣。古人谓之心肾,非坎离也。正阳真人曰 : 降心火,是南辰移入北辰位。石杏林云 : 以神皈气内丹道自然成。刘海蟾曰 : 我悟长生理,太阳伏太阴。许旌阳云 : 与君说破我家风,太阳移在明月中。王重阳祖师曰 : 初筑基之时,先将上窍之神,沉潜在下窍气穴之中。心息相依,使真意常觉。一呼一吸,往来造化炉中虎步关右。
    久久纯熟,自然火从脐下发,虎向水中生,不归中而自皈中。初守脐下一窍,回光返照原是一团黑球,如月之阴魄,纯阴之地。日月被此离火凝照,箕风吹嘘,自然黑中生白,水里火发,温暖之气,旋绕气穴,而为真阳初动,无中生有。又曰 : 纯阴之下,须用风火锻炼,右得阳气发生。此皆发明存养一点虚无元神王兆力,下藏于气穴之内,谓之送皈土釜,牢封固是也。先天元神虚灵性光,安于其中,如龟之藏,如蛇之蛰,勿忘勿助,若存若亡,久而呼吸相含,神气相抱,自然玄关窍开,而真种产矣。

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    当行神住下田之功,将虚无元神,轻轻送入真人呼吸之处,蜇藏于坤炉之中王有晴。主静立极,沉之又沉,静之又静,不有不无,先存后亡,直将身心沉静到无有之乡。此时一点真意,虚灵性光,潜藏于深渊九泉之下,伏而不动,化为无有,如龟藏蛇蜇,神气相抱,永镇下田,谓之己土一到,即入杳冥者也。后天息住,先天气接,玄关窍开西苑魅影,而真种产矣。
    所谓养者何也?答曰 : 止住有为之呼吸,用自然之吹嘘,熏蒸温养,始而有觉有照,而无为也。虚心安神于气穴,时时以真意守之,缓缓以呼吸嘘之,似炉中火种,绵绵不绝,悠悠常存,心息相依,神气相注,不存而知守,不息而自嘘,神气皆皈静定,不知不觉,入于混沌杳冥中矣,此谓之温养。又谓之沐浴,文火是也。如此夜夜勤行,日日寂照,少年不过月余,中年不过百日,衰老不过期年,自然而然,不知不觉,无中生有蔡甲,天机发动,方到呼吸,顿然倒回气海。玄关窍开,真种产出之时,接行周天火符,炼成大药,超凡而入圣矣。
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    玄关透露,真种将产,贵乎知肘。无中生有,真种产出,即其时也。然又不可太早,急以采之。太早则药嫩气微而不灵。玖竜也不可太迟,太迟则药老气散而不聚。必须不老不嫩,方是采取真时。何谓老?玉洞双吹已过,阳物兴起已衰是也。何谓嫩?一吼气住,呼吸倒回元海之际是也。又云 : 当收心炼己,炼精化气,真种产出,即回光返照,精气于下田。然不可着相,于处而用照,亦不可着内而用照。盖内着相,皆落空亡。惟知而不守,神潜太虚,方能默符化机。一念不起,万缘皆空,一灵真性,寂然不动,巍然独存,谓之收回来,须放下是也。

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    先天真种,本来无相。因神气交感,混合已极。知不觉,忽然丹田融融洽洽,周身稣快乐,痒生毫窍,身心无主。丹田温暖,气机渐渐流动,阳物勃然兴起,顶门有冷气吹入。而气穴之中,忽然一吼呼吸顿断,离于口鼻,倒回元海。只觉得下田之中冬冬有声,惊战移时,忽又停住不动。只觉得气息浮起,或透出鼻息,或未透出鼻息,或至喉而返。忽又吼的一声,呼吸顿然倒回气穴,不出不入,冬冬有声,惊战移时。一连三次五次,或六七次而后已。丹田空洞无际,上无覆,下无基,中含一物,此乃是药苗。气机将嫩之时,切不可动念采取,当还虚以待之。其心患如磁石之相翕,神气如虫蛰之相合。如在母腹未生之前,恍恍惚惚,我自不肯舍彼,彼自不肯离我奇门鬼谷,相亲相恋,钮结一团。不知不觉入于混沌。其中景象,似施翕而实未见其施翕。似泻似漏,而实未至于泻漏。其妙真有,不可言语形容。此时四肢百骸,皆不能动转。无非耳能听人之语,护道之侣谨谨看守,千万莫惊入定之士超音波幼虫。接命之时,便是伤命之处。少焉,痒生毫窍,肢体如绵。恍惚之间,心性复灵。上则呼吸复起,下则阳物复兴。
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    玄关窍开,快乐之景,有一连开二、三十次而后止,有一连开一、二十日而后止。久暂原自不同,人之神气,皆日主动,夜主静。气至神知,运一周天真气愈炼愈旺,气动机愈勤,日夜并进,时刻不懈。一日行过三五周天,以至十余周天。则功将彻昼夜而无休歇。渐渐觉得精尽化成气,其动机日日减少。昼夜之间,又渐渐退至三五周天,觉得气机随动随消,不能充满玉茎,阳兴即衰,随消随采,运行周天。万不可神离下田,走泄神气,三宝分离而无用矣。谨慎行持古丽扎纳,功勤效速,而炼精化气,做出真景实验也。玄窍开一次,行周天火符一次,谓之颠倒阴阳,三百六十息。久久马阴藏相,火足药灵,龟头缩回,周天数足,而阳光三现,接行七日采大药之功矣剑阁中学。

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    入室下功,而求返还之道。必须静室端坐,返观内照,凝神入于命门之地。知不守,先存后亡,虚心凝神,不着色相,不落空亡。虚灵不昧,存养寂照,以三灶香为度。但觉呼吸和缓,空洞畅快,即是真正存神达化之功。行不过七七日,水火交而真阳产矣。凝照三月,方可近内渐凝渐住而结丹。凝照百日,方能透关过窍。心止于脐下,曰凝神。气蛰脐下,曰胎息。心息俱伏藏于脐下,守其清静自然,曰勿忘。其顺清静自然,曰勿助。总以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,沉之又沉,渐渐心息相依,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。
    刘海塘祖师研修体证采真种天机口诀
    小药以皈炉。有吸舐撮闭之妙焉。吸者鼻中吸气,以接先天也;舐者舌舐上腭,以迎甘露也;撮者紧撮谷道,内中上提也;闭者塞兑垂廉,回光返照,紧闭六门。下不闭喜洋时代影城住,则火不聚,而金不升。上不闭住三关,则神外驰,而药不凝,除去撮字,余皆并行。而撮字用在气机将回之时,神返身中,除却杂念,气自回矣。
    前言炼精化气之实验,玄关窍开,而其种产出。上则呼吸复起,下则冲动阳关。玉洞双吹,时至神知,即用吸舐撮闭口诀。采小药真种以皈坤炉,详未发明透彻。今言先天真一之气已动巴巴杜,切不可出静。速凝神气穴,目光照定,心力提足。一意不散,万虑俱宁。用吸字往上提,用舐字舌舐上腭;用撮字紧撮谷道,用闭字闭住三关,耳、目、口是也。神返身中,目光窥定气穴玄关一窍,用吸不用呼,吸乃后随之而已。吸吸归入乾顶,来个药以归坤炉。只可后升,不可前降,此乃采真种之真口诀。直待外肾消缩净尽,须用真意,封固严密,按行周天火符之玄机。进阳火退阴符,以烹以炼,结成大药,服食过关,超凡而入圣矣。
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    所谓养者何也?答曰 : 止住有为之呼吸,用自然之吹嘘,乐事广告熏蒸温养,始而有觉有照,而无为也。虚心安神于气穴,时时以真意守之,缓缓以呼吸嘘之,似炉中火种,绵绵不绝,悠悠常存,心息相依,神气相注,不存而知守,不息而自嘘,神气皆皈静定,不知不觉,入于混沌杳冥中矣,此谓之温养。又谓之沐浴,文火是也。如此夜夜勤行,日日寂照,少年不过月余,中年不过百日,衰老不过期年,自然而然,不知不觉,无中生有,天机发动,方到呼吸,顿然倒回气海。玄关窍开,真种产出之时,接行周天火符,炼成大药,超凡而入圣矣。

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    天元大丹一段静功,火侯之次第,文武之妙用,必须真师口授方能自用无疑。如元阳未生之时,存之以神,嘘之以息常教绵绵不断,息息归根,乃得文火沐浴之功。谓之炉中火种,又谓之回风混合,及其阳生。以武火采之于外,复以武火炼之于内,谓之勒阳关,调外药是也。药既皈炉,化而为气,神息仍然相守相注付文韬。凝神入定于气穴之中,依灭尽定,而寂灭之。直至混沌之极,自然有来复之机。机动即调,调过再入混沌。久久行持,无论昼夜下手行功,精满气足,自有玄关窍开,真种产出,皆当文火种之,武火炼之耳。
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