于心不忍是什么意思人的肉体肯接受对付,第一步从哪里开始?-福满居人之地

发布时间:2017-05-03编辑:admin阅读:61

    人的肉体肯接受对付草根血剑,第一步从哪里开始?-福满居人之地

    人的肉体肯接受对付,第一步从哪里开始?
    ——书名:生命的经历:第九篇、对付肉体【6】
    【续5】陆、经历肉体受对付的过程
    现在我们来看,经历肉体受对付的实际过程:
    一、爱慕无罪的生活
    人的肉体肯接受对付,第一步总是开始于人对无罪生活的爱慕。人的肉体最容易认识的部分,还是败坏的一面。 因此对付肉体,总是先从败坏的一面开始。但这里所说败坏的肉体,是比对付罪里的对象广泛多了,也深入多了。可说隐藏在人里面一切不讨神喜悦保鲁夫拉姆,摸不着神心意,构不上神旨意的,都是败坏的肉体。当人受主的吸引,往前追求时,自然会看见这些败坏肉体的污秽和可憎,也自然会渴慕能摆脱这些,而过一种圣洁、无罪、得胜的生活。
    二、发现肉体的难处
    人这样爱慕无罪的生活,要在主面前脱离罪恶的辖制,自然就要用自己的力量,来对付他所感觉到的罪,并且也求主赐给力量,帮助他对付那些罪。但结果却叫他非常失望琅岐岛,因为他虽能对付一些行为上的罪,却不能解决那倾向犯罪的性情;他用力对付了一个罪,里面又生出十个来。好像越对付,罪的力量反而越强,以致使他常常一败涂地。就在这些失败的过程中,他逐渐的发现,在他里面有一个败坏的肉体迂组词,并且知道所有的罪都是出于这败坏的肉体。罪不过是那些显出来的败坏而已大唐文宗,肉体才是那些败坏的根源。单对付罪,而不对付肉体,乃是舍本逐末,结果必是徒劳无益。若没有把肉体对付得彻底,就永远不能过真正无罪的生活。这样公佑,他就发现了肉体乃是他最大的难处。
    圣经给我们看见,人对付肉体的经历,也是这样。罗马六章先开头说,我们既是受浸归入基督的人,就不能再在罪里活着,不能再将肢体献给罪作器具了,所以该对付罪,将肢体献给义作器具。到了七章就说,这个对付罪的人,看见了罪和肉体是分不开的,肉体就是罪身,里面是没有良善的,人所以犯罪,夸利亚雷拉那个原因就是在于人属肉体嗜血妖兽。因此到了八章,一面说到生命圣灵的律在基督里释放人的事实,一面也说到肉体受对付的事。因为肉体对付了,罪的缠累才能脱去。所以人从爱慕无罪的生活以后,就要逐渐发现肉体的难处,并知道我们这个旧造的人,就是一个肉体,我们身上所有的难处,于心不忍是什么意思就是在于我们这个人,我们这个人不解决,肉体就不能解决刘洪悦,也就无法过圣洁无罪的生活曾美慧孜。
    三、看见肉体和基督同钉十字架
    当我们真在神的光中看见肉体的难处,也看见凭着自己绝对无法对付肉体,而对自己完全绝望的时候,圣灵就自然要给我们一个启示,叫我们看见十字架的拯救,就是罗马六章六节所说:“我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆鬼也笑。”圣灵要给我们知道,我们这属肉体的旧人,已经与基督同钉在十字架上了,我们的罪身已经废掉艾梦萌,已经失效了,(罪身“灭绝”霸宠正牌王妃,原文是废掉、失效的意思,)我们为何还受它的辖制呢?罗马六章一再说到,我们是在罪上死了的人,我们是已经脱离了罪的人,罪必不能作我们的主,因此我们已经是从罪里得着释放了。我们一在神话语的光中,用信心接受这个事实,这些话语就要成为我们得释放的宣告,成为我们得胜的凯歌,我们就能向罪算自己是死的,而向神在基督耶稣里,却算自己是活的了。这是何等荣耀的恩典!【待续】

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